POURQUOI LAÏCITÉ BRABANT WALLON A CHOISI DEPUIS 20 ANS LES NOUVELLES PRATIQUES PHILOSOPHIQUES ?

La réponse courte est parce qu’elles partagent un même objectif : l’émancipation des

individus au sein d’une société démocratique et solidaire.

Pour répondre plus longuement, partons de la définition de la laïcité comme « principe

humaniste qui fonde le régime des libertés et des droits humains sur l’impartialité du pouvoir civil démocratique, dégagé de toute ingérence religieuse. Il oblige l’État de droit à assurer l’égalité, la solidarité et l’émancipation des citoyens par la diffusion des savoirs et l’exercice du libre examen1. »

Les moyens que se donne la laïcité organisée pour atteindre ces objectifs sont donc la

diffusion des savoirs et la pratique du libre examen. Ce dernier se comprend comme une

pratique de refus de toute vérité révélée ou dogme par l’investigation de toute question,

thématique, affirmation. Rien ne doit être admis sans enquête. En ce sens, il se rapproche fortement, voire s’identifie, à l’examen philosophique qui, si l’on suit Socrate, fait que la vie vaut la peine d’être vécue2.

Les Nouvelles Pratiques Philosophiques, naissant de la philosophie avec les enfants,

ont également pour objectif d’armer les citoyen·nes d’esprit critique et de les amener à

travailler ensemble des questions philosophiques à travers un processus démocratique.

En sortant la philosophie de l’université, en la pratiquant oralement et collectivement, les

Nouvelles Pratiques Philosophiques développent plusieurs enjeux. Tout d’abord, un enjeu éthique de reconnaissance : reconnaître en chacun·e un sujet digne d’écoute, de respect, de parole et de pensée. Ensuite, un enjeu politique : s’exercer à la délibération collective, à l’écoute critique des désaccords et à la pensée complexe. Enfin, un enjeu pédagogique : démocratiser l’accès à la philosophie, réputée hermétique et élitiste3. L’atelier philo à destination de publics variés constitue de ce fait une véritable « oasis de pensée4 », un espace-temps privilégié durant lequel chacun·e s’engage à faire usage de sa raison et de son écoute pour participer à la co-construction des savoirs.

Questionner, penser, écouter, partager, discuter, investir le collectif et participer à la

vie de la cité : voilà tout ce que partagent la laïcité organisée et les Nouvelles Pratiques

Philosophiques.

https://www.youtube.com/watch?v=N5GYDk4a2NA

ASTRID MODERA, chargée de publication du Pôle Philo

1. Définition disponible sur le site de Laïcité Brabant wallon : www.calbw.be/qui-sommes-nous.

2. Selon la phrase attribuée à Socrate : « Une vie sans examen ne vaut pas la peine d’être vécue »

3. CHIROUTER, E. « Pour une école philosophique » in E. Chirouter (Dir.), *La philosophie avec les enfants.

Un paradigme pour l’émancipation, la reconnaissance et la résonance, 2022, Éditions Raison publique, p. 24.

4. Terme que l’on doit à Hannah Arendt.